當(dāng)今社會，國與國的競爭，就是科技和教育的競爭。正因?yàn)檫@些，我們國家實(shí)施科教興中國戰(zhàn)略。隨著人類社會的進(jìn)步，人們對物質(zhì)文化的需求在日益的提高，科技的一次次的變革，人們逐漸意識到科技的重要性。為了科技的進(jìn)步，國家的繁榮昌盛，我們該如何做呢?

體驗(yàn)感悟?qū)W習(xí)，要求我們在學(xué)習(xí)中重感情體驗(yàn)與感悟。七年級上冊《童趣》中講述了我們童年時(shí)代不一定有的體驗(yàn)。“一種平常的景象或事物，通過想像和聯(lián)想，會變得美麗而又奇特，從中可以獲得許多‘物外之趣’。八年級下冊《岳陽樓記》讓我們循著本文的記述，作一次洞庭之游，去感受南國那萬頃碧波的陰晴明暗，去聆聽作者那先憂后樂的拳拳心語。七年級下冊通過《爸爸的花兒落了》讓我們懂得我們’為什么既喜歡，又害怕變成大人?

只有我們在語文學(xué)習(xí)中體驗(yàn)感悟?qū)W習(xí)，我們才能有獨(dú)特的感受和情感的體驗(yàn)。在學(xué)習(xí)中，無論我們把“語文”理解成“語言文字”“語言文學(xué)”，還是“語言文化”，離開了學(xué)習(xí)過程中富有個(gè)性的體驗(yàn)和感悟，都毫無意義，只會使語文學(xué)習(xí)之路越走越窄。

有探究性的學(xué)習(xí)是我們當(dāng)今發(fā)展的趨勢，而杜郎口教學(xué)法只是他的一個(gè)載體。要求我們發(fā)揮自己是學(xué)習(xí)的主人學(xué)習(xí)和發(fā)展的主題的作用，在探究學(xué)習(xí)中，最大限度的激發(fā)我們的創(chuàng)造力。在《行道樹》教學(xué)中，老師抓住“神圣的事業(yè)總是痛苦的，但是也惟有這種痛苦能把深沉給予我們”這句哲理性的化。提出三個(gè)問題?為什么行道樹的事業(yè)是神圣的?行道樹忍受了哪些痛苦?深沉的含義是什么?從而讓我們深入探究，有自己獨(dú)特的想法，培養(yǎng)我們的創(chuàng)造力。所以我們應(yīng)該把老師當(dāng)做我們學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，而不是把老師當(dāng)做你是為我們傳送答案的機(jī)器。

為了在學(xué)習(xí)中更好的感知與探究，應(yīng)該怎么辦?

1.課堂學(xué)習(xí)更加積極主動。隨著研究性學(xué)習(xí)課堂活動的開展，我們不再只是學(xué)習(xí)的被動接受者，而是具有高度的自主性、主體性和能動性，我們是學(xué)習(xí)的主人，是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。我們應(yīng)積極地帶著各自的興趣、需要和觀點(diǎn)，直接與文本、與客觀世界對話。根據(jù)教師提出的問題，運(yùn)用所獲得的信息進(jìn)行獨(dú)立的思考或進(jìn)行小組活動，積極尋求問題的答案。學(xué)生角色從被動轉(zhuǎn)變到主動。

2.逐漸掌握獲取信息、處理信息的方法。研究性學(xué)習(xí)的開展使教師和教科書不再只是我們獲取信息的唯一來源，我們通過實(shí)踐逐漸懂得如何通過音像制品、電視、報(bào)紙、雜志、網(wǎng)絡(luò)等各種渠道獲取信息，豐富自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

3.發(fā)展合作精神和團(tuán)體協(xié)作能力。許多課堂活動和課外項(xiàng)目都是小組合作的形式完成的，學(xué)生要想獲得成功，必須不斷地和同伴進(jìn)行交流、磨合，形成團(tuán)體協(xié)作精神。

4.我們?yōu)榱俗屢曇案�加開闊，更加關(guān)注社會。我們不應(yīng)該僅僅局限于課堂教學(xué)，而是延伸到課堂之外的學(xué)習(xí)和生活之中，做到更全面的看待問題，使自己樹立主人翁意識，形成健康的人生觀。

5.應(yīng)提高自身的創(chuàng)新能力，與同學(xué)交流探究。

學(xué)會感知與探究，領(lǐng)略學(xué)習(xí)的樂趣，做課堂主人。

這是一篇研究“如何在學(xué)習(xí)中更好的感知與探究”的學(xué)習(xí)論文，論點(diǎn)提出來自于一線豐富的課堂，論證過程富含思維的邏輯魅力，問題的解決有飽含著作者的創(chuàng)造性認(rèn)知。

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