現(xiàn)實(shí)往往是：先選擇活著的人，經(jīng)常是只能選擇活著而無(wú)法選擇活著的方式，而不少先選擇了活著的方式的人，其中一部分，贏得了自己的存在價(jià)值，另一部分人，則連可持續(xù)活下去的可能性都快沒(méi)了。

每個(gè)人，肯定是要先保證活著的狀態(tài)，然后才有可能去考慮其它問(wèn)題，但有時(shí)候，人經(jīng)常要在死里逃生之后才能重新選擇活著的方式。

每個(gè)人，肯定都想選擇自己最喜歡的活著的方式。

另外，社會(huì)上存在一種鐵律，善于解決問(wèn)題的人，往往會(huì)面臨更多的問(wèn)題，而能者多勞的人，肯定也是越來(lái)越勞，只是在多勞的背后，卻很少伴隨多勞的相應(yīng)回報(bào)。

因此活著的方式就開(kāi)始變得講究起來(lái)。

少勞多得甚至不勞而獲的活著，已經(jīng)變成了不少人的迫切追求，甚至連筆者本人也在夢(mèng)想著這種好事能降臨到自己身上。

越臟越苦越累的工作，所能得到的回報(bào)也就越低。當(dāng)一大堆誰(shuí)都不愿意去解決的難題擺在眼前時(shí)，那些敢于挑戰(zhàn)并能勝任的人，不見(jiàn)得能拿多少回報(bào)，只要看看這類工作的工薪表就一目了然。

因此活著的方式的確很重要，重要到只要出現(xiàn)一個(gè)選擇錯(cuò)誤，就會(huì)跌入萬(wàn)劫不復(fù)的境地。

能干是一回事兒，能力是另一回事兒，“能干”和“能力”這兩個(gè)概念并不等同，“能干”意指解決問(wèn)題的能力，而“能力”則泛指獲取的本事。

能干的人，有力量付出，有能力的人，則有本事獲取。因此能干的人大多很貧窮，有能力的人則大多富裕。

換句話說(shuō)，能干的人善于解決別人制造的難題，有能力的人則善于為別人制造難題。

貧富分化的社會(huì)慘象都是那些有能力的人制造出來(lái)的，而能干的人，則會(huì)在如此激烈的貧富分化中“保證完成上司交給的任何任務(wù)”。

活著的確需要講究方式，能干的人大多以為可以多勞多多得，但實(shí)際上往往都是多勞少得，有能力的人，則大多少勞多得，甚至嚴(yán)重地不勞而獲。

正因?yàn)檫@世上有很多不勞也能獲的人，所以就相應(yīng)地要多出很多多勞少得甚至多勞不得的人。

不勞而獲是因?yàn)樯鐣?huì)體制有問(wèn)題，不論是資本主義，還是特色主義，抑或大資本家控制下的偽民主主義，其實(shí)內(nèi)在本質(zhì)都一樣，讓一部分人不勞而獲，讓大多數(shù)人多勞少得，甚至不得。

“貢獻(xiàn)”說(shuō)，基本上都是不勞而獲階層所發(fā)明的詐世的玩意，他們害怕等價(jià)交換，因?yàn)樗麄儫o(wú)法用等價(jià)交換的方式活在這個(gè)世界上——沒(méi)有別人的貢獻(xiàn)，掠奪也就無(wú)從談起。

很多人，就是在這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)下變成了能干而貧窮的人，對(duì)于利益集團(tuán)而言，能干的人，正如能干的牛馬，是不配做人的。

而不能干的人，卻有的是斂財(cái)?shù)哪芰�，他們可以選擇最舒適的生活方式，也可以選擇最奢侈糜爛的生活內(nèi)容，甚至，為了打發(fā)無(wú)聊的時(shí)光，還經(jīng)常要搞出各種社會(huì)丑聞方才罷休。

安于貧窮的人，只會(huì)越來(lái)越貧窮，而樂(lè)于做事的人，更容易被事務(wù)給累垮!

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